lunes, 21 de diciembre de 2015

ALIENACIÓN SOCIAL INCONSCIENTE

La  alienación  social  inconsciente  se  produce  por  la  existencia  de  la  alienación  económica.  Vamos  a  ver  en  que  consiste  la  alienación  fundamental  económica.  Surge  el  concepto  de  fuerza  de  trabajo,  que  se  convierte  en  una  mercancía.  La  fuerza  de  trabajo  es  la  capacidad  productiva  del  Hombre.  Pues  bien,  esta  mercancía  es  muy  peculiar,  porque  su  consumo  produce  otras  mercancías.  Como  mercancía  que  es,  está  regulada  por  la  ley  de  la  oferta  y  la  demanda;  es  decir  tiene  un  precio  en  el  mercado.  Es  retribuida  sólo  para  la  reproducción  del  individuo.  El  trabajo  hecho  por  la  capacidad  productiva  de  la  fuerza  de   trabajo  pertenece  en  su  totalidad  al  comprador  de  ésta,  el  empresario.  A  este  hecho  se  le  denomina  plusvalía.  Pertenece  en  su  totalidad  al  jefe  de  empresa.  A  este  nivel  se  produce  la  escisión  de  la  personalidad.  El  trabajador  vende  una  parte  de  sí  mismo,  lo  que  provoca  la  alienación  del  individuo.  Se  ve  provisto  de  dos  personalidades:  la  de  trabajador  y  la  de  persona.  A  esto  se  le  denomina  esencia  humana.  Es  propio  del  ser  humano  el  estar  dividido.  A  partir  de  aquí  surgen  todas  las  dualidades  del  Hombre.  Esto  resulta  de  que  el  hombre  no  es  algo  abstracto,  sino  producto  de  unas  relaciones  sociales  concretas.

A  estas  relaciones  sociales  se  las  denomina  estructura  de  la  producción,  en  la  que  se  reúnen  las  dos  clases  sociales:  empresarios  poseedores  de  Capital-dinero  y  obreros  poseedores  de  la  mercancía  fuerza  de  trabajo.  El  dinero  compra  la  fuerza  de  trabajo,  tiene  secuestrado  al  Trabajo.  No  se  puede  producir  al  margen  del  Capital.  Pues  bien,  aquí  se  originan  las  dualidades  del  mundo.  Son  las  contradicciones  del  mundo  terrenal  y  social  las  que  provocan  la  división  de  la  personalidad.  Nacen  entonces  las  dualidades  de  un  mundo  desdoblado  y  doble.  Aquí  se  originan  los  conceptos  duales  de  alma  y  cuerpo,  de  cielo  y  tierra.  Aparece  un  mundo  entre  las  nubes  que  es  el  depositario  de  las  Ideas,  como  decía  Platón,  el  filósofo  griego.  Este  es  el  mundo  real  y  verdadero,  donde  se  superan  las  contradicciones  terrenales.  Surge  entonces  la  religión,  como  una  autoenajenación  del  individuo,  que  le  ayuda  a  vivir  en  la  promesa  de  habitar  un  mundo  perfecto  y  una  vida  mejor.  Pero  esta  alienación  religiosa  se  produce  en  unas  determinadas  relaciones  sociales  que  fomentan  la  existencia  y  necesidad  de  la  religión.

Surge  así  el  materialismo  como  desvelador  de  la  contradicción  en  el  sistema  económico  correspondiente.  Los  materialistas  idealistas  como  Feuerbach  ven  el  problema  del  desdoblamiento  del  mundo  de  una  manera  abstracta,  mientras  que  los  materialistas  históricos  ven  que  es  un  problema  social,  de  las  relaciones  de  producción.

Desde  otro  punto  de  vista,  está  la  noción  de  neurosis  social  dominante.  Ésta  se  produce  por  la  represión  de  la  Sexualidad  en  su  conjunto  con  el  Trabajo.  La  huella  de  la  propiedad  privada  en  la  mentalidad  de  los  hombres  y  mujeres  supone  la  represión  del  impulso  amoroso  inicial  del  carácter  genital  o  libre  de  inhibiciones.  Se  forma  entonces  el  yo,  en  conformidad  con  su  expresión  económica  en  la  propiedad  privada,  que  se  origina  en  la  vuelta  del  impulso  inicial  intensivo  y  nómada  formando  el  carácter  egoísta.  El  yo  está  adaptado  a  las  leyes  del  Capitalismo,  por  lo  que  es  muy  difícil  disolver,  a  pesar  de  las  inhibiciones  sexuales  que  se  contraen  y  en  el  trabajo,  la  pérdida  del  placer.  La  neurosis  tiene  su  causa  en  la  educación  autoritaria,  que  quiebra  la  fibra  del  individuo. 


Como  la  energía  se  fija  en  la  persona  del  represor,  se  consigue  que  el  individuo  desee  la  Autoridad  Social  y  quede  adaptado  a  las  exigencias  caracterológicas  del  Capitalismo.  El  yo  es  una  coraza  que  insensibiliza  a  la  persona,  le  hace  dócil  ante  los  superiores  y  tirano  con  los  de  abajo.  Y  sobretodo  le  prepara  para  la  alienación  de  la  explotación  económica.

Se  convertirá  en  un  ser  resignado  con  poca  capacidad  de  trabajo,  con  las  cualidades  típicas  de  un  ser  neurótico,  como  son:  la  obediencia  jerárquica,  el  afán  de  lucro,  el  beneficio  personal,  la  competitividad,  la  envidia  por  su  poca  capacidad  de  trabajo,  los  celos  en  su  trato  con  los  demás  hombres  y  mujeres,  la  codicia  y  todas  las  características  y  síntomas  de  la  neurosis,  que  parece  ser  incurable,  por  su  raigambre  en  la  realidad  capitalista.
      
Desligará  en  dos  la  vida:  una  mundana  y  la  otra  celestial.  Se  guiará  por  la  sumisión  a  la  Autoridad  y  por  su  gregariedad.  Mantendrá  todos  los  chauvinismos  como  el  sexual,  racial  y  de  clase  como  valores  que  están  por  encima  de  la  sociedad.  Los  cargará  sexualmente  junto  con  su  inmovilismo.  En  definitiva,  que  las  cosas  sigan  igual  y  eternas.  Basadas  en  la  religión  o  en  ideologías  dominantes.  Los  montones  de  individuos  regulares  formarán  el  caldo  de  cultivo  del  nacionalismo  y  de  lo  gregario. Subordinando  el  inconsciente  a  las  instituciones  y  a  los  grandes  conjuntos.  Sufrirán  debilidad  orgásmica  y  falta  de  interés  en  el  trabajo.  Cargarán  el  capitalismo  hasta  en  sus  formas  más  mortíferas  y  lo  aplicarán  a  la  familia.
      
La  solución  de  este  dualismo  pasa  por  la  crítica  teórica  y  por  la  práctica  revolucionaria.  Sólo  desaparecerá  si  se  derrumba  el  modo  de  producción  capitalista.  El  Hombre  recuperará  la  objetividad  del  deseo,  que  antes  se  veía  necesitado  debido  a  su  destitución  por  la  organización  molar.  Con  ello  se  conformaba  la  economía  de  mercado,  basada  en  la  escasez  y  en  la  ideología  de  la  carencia.  El  deseo  se  convertía  en  el  miedo  a  la  carencia,  cuyo  apoyo  en  el  organismo  era  la  castración  intensiva  del  deseo.

El  mecanicismo  da  cuenta  del  funcionamiento  del  organismo,  pero  no  de  su  formación,  para  lo  cual  recurre  al  espiritualismo.  Los  distintos  vitalismos,  por  el  contrario,  dan  cuenta  de  la  formación,  pero  no  del  funcionamiento.  Pero  lo  cierto  es  que  hay  tantos  vivientes  en  las  máquinas,  como  máquinas  en  lo  viviente.  La  esquizofrenia  es  el  proceso  productivo  del  deseo  y  de  las  máquinas  deseantes.  Las  máquinas  están  dispersas  por  el  organismo  y  los  órganos  del  ser  humano  se  encuentran  dispersos  por  el  mundo.  Su  apropiación  por  la  propiedad  privada  hace  que  el  hombre  que  carece  de  los  medios  productivos  se  sienta  mutilado.  Asignado  el  deseo  en  el  proceso  productivo  se  da  una  identidad  al  producto-producir,  formación  y  funcionamiento.  Enseguida  se  da  un  vínculo  entre  la  máquina  y  el  deseo;  el  deseo  aparece  maquinado  y  la  máquina  deseante.

La  materia  estelar  se  ha  hecho  conciencia  y  ésta  estudia  el  comportamiento  de  la  materia.  Se  estudia  el  misterio  del  origen.  Vemos  como  no  hay  diferencia  entre  cielo  y  tierra,  alma  y  cuerpo,  espiritual  y  corporal,  profano  y  sagrado,  etc… 

Y  aquí  encontramos  la  importancia  y  potencia  del  método  científico  y  de  la  noción  de  que  la  naturaleza  es  objetiva. Aparecen  como  necesarios  el  conocimiento  objetivo  y  la  única  moral  compatible  con  los  hechos:  la  ética  del  conocimiento. 

Pero  vemos  también  la  presencia  de  la  dialéctica  materialista  en  el  nacimiento  de  la  conciencia  de  la  materia  y  su  vuelta  al  estudio  de  la  materia.  Parece  ser  que  la  dialéctica  y  la  objetividad  no  son  opuestas  del  todo.  Son  complementarias.
       
Parece  ser  que  son  las  contradicciones  del  modo  de  producción  capitalista  las  que  generan  el  desdoblamiento  del  mundo:  uno  ideal  donde  se  reconcilian  las  insuperables  contradicciones,  y  otro  terrenal  imperfecto  y  alienante  por  naturaleza. 
       
Las  dos  nociones  que  aporta  el  marxismo  son  la  negación  de  la  idea  de  rareza  o  escasez,  y  a  la  contra,  la  pasión  como  objeto  natural  y  sensible  que  no  carece  de  nada.

*a partir de aquí es un añadido que quiere hacer Carlos, le he dicho que yo no maqueto y le puedo confirmar si entra o no en la revista, que el miércoles lo habláis, él y tú.

Él me comenta que no le importaría hacerlo como una segunda parte del artículo en caso de que no se pueda añadir en esta revista.
La  concepción  del  mundo  desdoblado  y  doble  implica  un  desprestigio  del  mundo  terrenal,  en  favor  del  mundo  ideal.  Esto  obedece  a  una  depreciación  del  Trabajo,  que  es  propio  de  las  clases  bajas.  En  concomitancia  con  este  hecho,  está  la  idea  de  que  lo  bajo  hace  referencia  al  lugar  de  las  pasiones  peyorativamente  consideradas,  los  bajos  instintos.  Así  pues,  se  condena  al  mundo  del  Trabajo  y  de  la  Sexualidad  por  razones  inherentes  al  funcionamiento  del  sistema  económico,  el  cual  necesita  la  represión  social  y  sexual  para  funcionar  en  sus  estrictos  límites.  La  represión  social  necesita  de  la  represión  sexual  para  que  se  introduzca  en  las  mentalidades  y  sea  necesitada  por  la  población.  Se  desea  la  Autoridad  Social  con  todo  lo  que  indica  para  la  economía  sexual  del  individuo.
         
En  definitiva,  es  la  explotación  económica  la  que  aliena  al  individuo  al  desprenderse  de  una  parte  de  su  personalidad,  al  escindírsele  de  una  parte  de  su  cuerpo  sin  órganos,  de  su  economía  sexual  que  forman  la  fuerza  de  trabajo,  convertida  en  mercancía.  Esta  vida  de  alienación  termina  en  el  desdoblamiento  de  la  vida y  del  mundo,  conformando  un  mundo  ideal  que  reconcilia  al  individuo  tanto  antes  como  después  de  la  muerte.  Y  para  justificar  esta  alienación  del  Hombre,  hay  que  despreciar  el  Trabajo  y  las  pasiones  bajas,  que  son  el  elemento  animal  del  ser  humano.  Para  legitimar  el  poder  y  dominio  de  unas  clases  ociosas  que  viven  de  la  plusvalía  de  los  obreros,  hay  que  fraguar  una  ideología  que  consista  en  vilipendiar  el  trabajo,  ya  que  es  propio  de  las  clases  bajas.  Así  se  construye  una  ideología  nacida  de  las  condiciones  materiales  del  hombre.  Consiste  en  idealizar  la  vida  de  los  poderosos  y  en  rebajar  la  noción  de  trabajo  alienado  y  sin  placer.  El  trabajador  se  autoenajena  con  la  religión,  pero  las  clases  altas  empresariales  y  banqueras  también  se  alienan  en  el  mercado  de  mercancías.  No  disponen  tampoco  de  un  ser  integrado,  está  tan  alienado  como  el  obrero,  siendo  esclavo  de  la  máquina  social,  en  la  que  está  obligado  a  beneficiarse  personalmente  y  a  explotar  fuerza  de  trabajo  humana  para  no  salirse  del  mercado.



Carlos Santos.

REFLEXIONES DE LOS VIERNES

Bienvenidos al mundo de las habilidades de la vida cotidiana. Os presentamos alguna de las reflexiones de los viernes.

En este primer artículo os vamos a introducir en qué “son las habilidades en general”.


Hemos llegado a la conclusión grupal de que “habilidad” es tener arte para hacer algo. La capacidad que tiene el ser humano desde el conocimiento para hacer  cosas  bien. Desde la actitud y aptitud.
Hay una diferencia entre los dos términos.

ACTITUD: Voluntad y predisposición para hacer algo. Lo que tiene repercusión  en el comportamiento. Se puede aprender. Y está ligado a la manera en la que aceptas y afrontas algo.

APTITUD: Capacidad, habilidad que se tiene y conocimiento (de carácter más innato) para realizar algo.

Ligado a la actitud y aptitud está el entrenamiento que es el perfeccionamiento diario en una actividad para ser más hábil.
Os invitamos a reflexionar: ¿si una persona con actitud entrena puede conseguir el mismo resultado que otra que nace con aptitudes?



Fdo: los cowboys de Miravalles.