martes, 20 de diciembre de 2016

La transmisión del complejo de Edipo, por Carlos Santos

Se  nos  dice  que  el  complejo  de  Edipo  es  signo  de  nuestros  tiempos,  que  hay  que  resolverlo  por  medio  de  la  sublimación.  Es  producto  del  sexo  en  familia.  Pero  vemos  que  este  hecho  resulta  de  la  pérdida  de  las  intensidades  biocósmicas  y  nomádicas  del  deseo.  Con  esta  pérdida  aparecen  las  personas  globales  como  receptoras  del  deseo.  Se  pasa  a  una  organización  molar  y  no  molecular.  Se  ha  perdido  el  orden  molecular  por  el  orden  u  organización  molar  de  la  sexualidad.  Lo  molar  se  subordina  lo  molecular.  Pues  bien,  se  forman  las  personas  globales,  siendo  las  primeras  las  de  tu  familia,  que  te  seducen.  Ya  se  ha  caído  en  la  trampa,  el  sexo  aparece  en  familia  y  hay  que  sublimarlo.  Se  dice:  “dejarás  tu  hermana  a  otro  fuera  de  la  familia”.  Y  tú  correrás  en  elegir  a  una  sustituta  de  la  hermana  para  tener  sexo  con  ella.  Todo  viene  por  el  odio  que  profesan  los  hijos  frente  a  los  padres  por  haber  tenido  relaciones  sexuales.  Con  esto  se  suelda  el  deseo  con  lo  imposible.  El  odio  es  directamente  proporcional  a  la  muestra  de  respeto  por  los  padres.  A  más  odio  más  respeto  por  la  pareja  a  todos  los  niveles.  Se  convierten  en  dependientes  de  los  padres  y  de  las  demás  parejas.  Una  vez  emparejados,  fomentarán  la  constitución  de  parejas  y  se  harán  amigos  de  otras  parejas.  Y  se  enfadarán  con  los  que  no  tienen  como  primer  objetivo  en  la  vida  casarse  o  por  lo  menos  emparejarse.  A  esto  se  le  llama  la  resolución  del  complejo  de  Edipo.  Pero  la  hierba  mala  no  la  matarán,  la  llevarán  encima  para  transmitirla  a  sus  hijos,  es  decir,  el  odio  al  coito  de  los  padres,  con  lo  que  todo  vuelve  a  empezar.
    
Por  contra  el  deseo  anedípico  habita  en  los  niños  que  no  saben  nada  del  coito  de  los  padres,  no  se  enteran  de  nada.  Éstos,  a  pesar  de  la  represión  sexual  de  la  familia,  conservan  el  deseo  biocósmico  y  nómada.  Sexualizarán  todo:  campos,  talleres,  estudios,  instituciones,  juegos,  naciones,  partidos…  Esto  lo  lograrán  conservando  las  intensidades  materiales  de  su  cuerpo.  Llegarán  a  decir  sinceramente  que  lo  importante  de  una  pareja  no  es  hacer  el  amor.  Los  neuróticos  moralistas  por  compulsión,  se  confundirán  y  dirán,  no  conociendo  otra  realidad  que  la  suya,  que  ese  hecho  es  fruto  de  una  gran  honestidad.  Que  ellos  también  lo  piensan  así.  Pero  una  cosa  es  el  dicho  y  otra  muy  distinta  el  hecho.  Todos  sabemos  que  se  casan,  cuanto  más  pronto,  más  envidia  del  coito  de  sus  padres,  se  casan,  decimos,  por  tener  relaciones  sexuales.  Envueltas  en  una  gran  moralidad.
 
No  hace  falta  sublimar  nada  si  se  conservan  las  intensidades  materiales,  en  las  cuales  recogen  la  energía  de  su  familia,  inconscientemente.  Su  deseo  se  poblará  de  máquinas  deseantes.
   
El  complejo  de  Edipo  termina  en  una  cantinela  que  desarrolla  la  evidencia  de  haber  querido  matar  al  padre  para  acostarse  con  su  madre,  y  en  su  defecto  querer  sustituirlo.  Esto  afecta  sobretodo  a  la  clase  media  de  pequeños  negocios,  a  los  cuales  no  quieren  perder  por  la  proletarización  del  Socialismo.
   
Voy  a  contar  un  ejemplo  con  el  que  se  describe  muy  bien  la  situación  de  cada  cual  en  la  escena.  Estaban  discutiendo  acaloradamente  en  una  discoteca  un  chaval  y  un  hombre  de  mediana  edad.  Iban  acercándose  por  el  margen  de  la  barra  del  bar  que  formaba  un  círculo.  Llegaron  hasta  mí,  y  de  pronto  soltó  un  puñetazo  el  joven  que  me  dio  a  mí.  Yo  le  dije  que  ahora  no  sería  un  fascista  si  le  pegaba  porque  él  me  había  atacado  primero.  Es  decir  los  edípicos  no  se  atreven  con  el  padre,  el  Estado,  y  golpean  al  Antiedipo,  que  soy  yo.
 La  sexualización  de  la  política,  de  la  Historia  y  de  la  Naturaleza,  es  decir,  el  Deseo  lleva  a  recibir  ataques  por  parte  de  la  ideología  dominante  y  burguesa,  o  sea  la  del  telediario.  Se  intenta  psiquiatrizar  el  deseo  por  parte  de  los  que  lo  tienen  suprimido.  Entonces  si  lo  ocultas  por  miedo  surge  un  fantasma,  por  el  cual  todo  está  amañado  y  no  hay  solución:  cada  uno  en  su  puesto.  El  padre  está  con  la  sociedad  capitalista,  todo  es  una  conjuración.  Pero  el  fantasma  se  pasa:  se  consume  la  energía  por  la  que  pasas  que  llena  el  cuerpo  sin  órganos.  La  escusa  es  que  todo  tiene  relación  contigo,  es  decir,  se  supera  el  yo,  y  pasamos  al  proceso  sin  sujeto  ni  fines.  El  ataque  es  inconsciente,  es  para  que  hables  y  rompas  el  secretito.  El  Deseo  está  prohibido.
  
Edipo  surge  con  la  castración,  que  ya  hemos  visto  como  funciona:  dejar  las  mujeres  que  no  son  tuyas  para  otros.  Entonces  viene  la  ideología  de  la  carencia:  te  falta  algo  en  el  deseo,  que  es  el  rol  masculino  o  femenino.  Edipo  es  como  un  yugo  que  une  al  hombre  y  la  mujer  en  una  misma  dependencia.  Te  harán  pasar  por  el  fantasma  de  la  pérdida  de  las  mujeres:  no  querrán  saber  nada  de  ti.  Incitando  al  odio  contra  las  mujeres.  Pero  es  sólo  un  fantasma.  El  “coco”  es  el  capitalismo.  Y  además  adoran  ese  yugo,  que  sería  el  signo  del  sexo.  El  Deseo  quedaría  oculto  en  una  relación  de  dependencia,  dejándolo  entre  bastidores.  De  ahí  los  miedos  de  los  niños  por  el  coco  o  el  fantasma.  El  Deseo  lo  unen  al  castigo  y  la  vigilancia.
  
Además  Edipo  se  constituye  con  la  negación  del  Deseo,  lo  prohibido  realmente.  Te  dicen  que  no  han  dicho  nada.  Son  los  que  dicen  que  lo  que  cuenta  es  la  objetividad.  Ésta  es  la  realidad  que  tienen  en  cuenta,  pero  con  serios  problemas  para  ocultar  el  Deseo.  El  fantasma  surge  como  la  negación  del Deseo,  de  ahí  el  miedo  a  la  noche  de  los  niños.  Ya  de  adulto,  se  te  niega  la  realidad  del  Deseo,  lo  percibido  con  éste.  Como  solución  hay  que  seguirles  el  juego  y  llevarles  el  argumento  hasta  el  absurdo.  Su  argumento  es  que  las  personas  que  te  aman,  son  percepciones  tuyas,  o  sea,  que  te  lo  imaginas.  Que  es  una  aberración  psicológica  tuya,  que  te  lo  inventas.  Lo  válido  es  la  pareja  con  las  reglas  del  paternalismo.  Hay  un  machismo  en  el  hombre  y  en  la  mujer,  son  parcelas  asignadas  a  cada  cual.  Hay  axiomas  como  que  la  que  elige  es  la  mujer.  Y  juegan  con  el  querer,  provocando  angustia  e  inseguridad,  para  llevar  al  otro  a  la  dependencia.  El  padre  hace  lo  mismo  con  los  hijos.
  
Freud  postuló  que  había  que  llevar  el  Deseo  al  principio  de  realidad. Concluyó  que  la  represión  era  causada  por  la  angustia,  el  instinto  de  muerte.  Por  contra,  Reich  dijo  que  la  angustia  era  causada  por  la  represión.  Postulaba  la  libertad  en  el  sexo,  llegando  a  afirmar  que  una  salud  mental  plena  se  consigue  con  la  potencia  orgásmica,  hacia  la  cual  se  lleva  el  tratamiento.  Pero  las  relaciones  de  producción  impiden  las  relaciones  sexuales  libres  y  conforman  el  signo  del  Deseo,  convertido  en  significante:  el  falo,  alrededor  del  cual  gira  la  sexualidad  que  impone  la  sociedad.
  
Por  último,  los  que  tienen  el  complejo  de  Edipo  mantienen  un  deseo  gregario  enganchado  al  modo  de  producción  dominante:  el  capitalismo.  Su  alegría  y  tristeza  se  adhieren  a  lo  que  le  pase  al  capital,  aunque  objetivamente  salgan  perjudicados.  Se  estará  a  merced  de  la  acumulación  capitalista,  que  sólo  beneficia  a  los  potentados  del  capital.  Mientras  que  los  anedípicos,  se  alegrarán  de  que  las  cosas  le  vayan  mal  al  capital,  pues  su  hundimiento  definitivo  está  más  cerca.  Están  enganchados  a  la  protesta  y  contestación  al  capitalismo  y  su  ideología  dominante. 

Les  pondrán  contentos  las  huelgas,  las  manifestaciones  y  la  contestación  armada  del  pueblo  llano.  Los  anedípicos,  si  no  fuera  por  la  jaula  edípica  que  les  encierra  en  forma  de  instituciones,  como  por  ejemplo,  el  matrimonio,  serían  personas  muy  alegres  y  sociales.  Viven  ya  dentro  de  una  sociedad  convivial,  para  la  convivencia  y  no  para  la  competitividad  para  un  puesto  de  trabajo,  por  ejemplo.  Así  pues,  el  deseo  gregario  del  complejo  de  Edipo  funciona  enganchado  al  capitalismo,  mientras  que  el  deseo  anedípico  trabaja  para  el  hundimiento  de  este  mismo  sistema.
  
El  deseo  gregario  implica  todos  los  sometimientos  y  perversiones  del  capitalismo,  mientras  que  el  deseo  nómada  busca  la  plenitud  sexual  en  el  orgasmo.  Experimentando  dulzura  y  placer  ante  la  vida.  Su  alegría  proviene  de  su  deseo  de  que  cambien  las  cosas.
  
Edipo  es  una  mampara  de  vidrio  que  no  te  deja  ver  la  objetividad  de  un  mundo  explotador  y  terrorista.  Dentro  de  Edipo  lo  que  cuenta  es  la  competitividad  por  un  puesto  de  trabajo.  Se  vive  dentro  de  la  realidad  de  Edipo,  que  provoca  un  egoísmo  atroz,  nacido  de  la  atomización  de  la  sociedad.  Sólo  se  ve  esta  competencia  por  la  vida  que  deforma  los  problemas  de  la  Humanidad.  No  se  entiende  la  explotación  obrera,  creyendo  que  se  paga  con  el  salario  todo  el  trabajo.  El  comercio  es  desigual  por  naturaleza;  tiene  que  ser  injusto  porque  el  desarrollo  está  en  función  del  subdesarrollo.  No  es  que  funciona  mal,  es  que  funciona  como  tiene  que  ser  dentro  del  capitalismo.  El  capitalismo  es  un  sistema  psicopatológico,  donde  todo  funciona  necesariamente  al  revés.  Pues  bien,  Edipo  no  deja  ver  la  objetividad  del  proceso  histórico  y  sus  desajustes.  Con  lo  cual  contribuye  a  la  pobreza  y  miseria  del  Tercer  Mundo  expoliado.
  
Por  contra  el  ser  anedípico  ve  la  objetividad  del  proceso  histórico,  al  cual  se  ciñe  cuando  habla  de  las  contradicciones  del  capitalismo.  Ve  los  responsables  de  la  situación  del  planeta:  los  grandes  magnates  del  Capital,  principalmente  industriales  y  banqueros.  Y  cuales  son  las  soluciones:  la  socialización  de  la  producción  y  la  Democracia  del  Trabajo.  Todo  ello  necesariamente  elevando  la  cultura  del  proletariado  hasta  equipararse  con  los  científicos  y  salvando  de  este  modo  las  diferencias  culturales  de  los  trabajadores.  Con  esta  igualdad  se  termina  con  el  Estado  y  se  abolen  las  clases  sociales,  no  por  una  conciencia  de  clase  del  proletariado  sino  por  la  preparación  intelectual  de  los  obreros.  Es  producto  de  una  manifestación  de  deseo  de  la  sociedad.  Mientras,  la  penuria  sexual  es  atendida  terapéuticamente  como  fundamental  para  una  salud  mental  plena.  Se  erradica  de  la  sociedad,  dando  como  resultado  la  libertad  sexual.  Se  produce  la  revolución  deseante.  Para  conseguir  la  igualdad  social  hay  que  liberar  la  sexualidad  de  sus  ataduras  tradicionales  y  conseguir  de  este  modo  el  carácter  genital  libre  de  inhibiciones  sexuales.  Se  consigue  la  función  sexual  y  la  función  de  trabajo  con  una  gratificación  armónica  del  primer  impulso  del  Deseo.  Se  erige  el  funcionalismo:  cuando  estás  satisfecho  sexualmente  te  entran  unas  ganas  enormes  de  trabajar,  y  viceversa.
    
Post  Data:  se  dice  que  tus  amores  por  varias  personas  son  imaginaciones  tuyas,  que  te  lo  inventas.  Hay  que  seguir  unos  criterios  para  emparejarte  edípicamente,  bajo  la  ley  del  padre  y  el  paternalismo.  Entonces  se  puede  llevar  al  absurdo  este  reduccionismo,  rechazando  lo  permitido  por  la  sociedad  capitalista,  es  decir,  no  echarte  novia,  desatendiendo  por  completo  el  deseo,  no  entendiendo  nada.  Se  elimina  la  subjetividad.

                Carlos Santos



Día Mundial de la Salud Mental

El Día Mundial de la Salud Mental es una iniciativa de la Federación  Mundial de la Salud Mental (WFMH, en sus siglas en inglés), que se celebra en más de cien países. Cada año esta organización propone un aspecto de la salud mental, bajo la forma de lema, junto a unos contenidos sobre este tema. La práctica totalidad de las entidades de la confederación organizan algún tipo de actividad en esas fechas. Las actividades que se llevan a cabo son diversas; jornadas, encuentros institucionales, actos reivindicativos, campañas de sensibilización, etc.

Este año ha supuesto un cambio de foco en la atención en salud mental, que consiste en un énfasis en la prevención y en la promoción de la salud y no sólo cuando la enfermedad ya se ha instaurado. Por supuesto, esto no debe suponer una disminución de los recursos destinados a personas con enfermedad mental de larga duración, sino una ampliación de los mismos.

La Confederación Salud Mental España propuso una votación en la red para decidir cuál seria el lema de este año. Esta es la tercera ocasión en la que el lema se elige por votación popular. De entre las cinco propuestas que se dieron, “Hoy por mi, ¿mañana por ti?, “Voces para la Salud Mental. Hazte escuchar”, “Escucha nuestra voz”, “No estás solo. Hazte escuchar” y “Soy como tú aunque aún no lo sepas”, esta última fue la elegida con un 37,6% de los votos.

Bajo la forma de este lema, diversas asociaciones e instituciones de Salud Mental en Navarra, llevaron a cabo múltiples actos dirigidos a la toma de conciencia por parte de la sociedad de los problemas existentes en torno a la Salud Mental (estigma, escasez de servicios asistenciales y residenciales, falta de profesionales, discriminación con respecto a otros problemas de salud, etc) y a la reivindicación de mayor apoyo social y mejora de la imagen de las personales con dificultades en salud mental.

La Asociación Navarra de Salud Mental (ANASAPS) ofreció diferentes actividades desde el 20 de Septiembre hasta el 10 de Octubre, en sus cinco sedes (Tafalla, Estella, Pamplona, Tudela y Santesteban).


Así pues, se dieron charlas encaminadas a mejorar el conocimiento y el entendimiento de la salud mental, se realizaron lecturas de relatos, concurso de bizcocho solidario, concentraciones y lectura de manifiesto, entrega de panel de propuestas y reivindicaciones a representantes del Parlamento de Navarra, etc.

Por su parte, la Clínica Psiquiátrica Padre Menni intervino en el programa magazine de cadena COPE “La Mañana”, con diversas entrevistas tanto de los profesionales del centro como de uno de los usuarios del centro. También programó distintas sesiones docentes y otras actividades como la actuación del grupo de teatro ILUSIONA.

La Clínica de Rehabilitación también se sumó a la celebración de este día, mediante una propuesta artística “Texto subliminal en planos temporales”, enmarcada en el proyecto “Rompiendo barreras” y dirigido por el artista Christophe Caro, en el que 33 pacientes buscaron sacar ideas esteriotipadas o negativas que muchas veces subyacen de las noticias vinculas con este colectivo. La obra se realizó mediante una serie de recortes de prensa locales referidos a la Salud mental y se expuso en el Civivox Jus La Rocha de Pamplona.

A su vez, los Centros de Rehabilitación Psicosocial Arga, Félix Garrido, Ordoiz y Queiles, con motivo del Día de la Salud Mental 2016, se sumaron a la campaña “Míranos con otros ojos. Queremos quitarnos la máscara”, impulsada por las asociaciones Tú Decides, AMAI-TLP y FEAFES y promovida por el programa de radio Labarandilla.org. Esta campaña consistía en hacerse una fotografía solo/a o con amigos/as realizando un determinado signo con los dedos alrededor de uno de los ojos. Fueron muchos los personajes públicos que se unieron a la misma para reivindicar más apoyo social y un cambio de actitudes por parte de la sociedad que ayude a mejorar la calidad de vida y la integración socio-laboral de las personas con enfermedad mental.


miércoles, 27 de julio de 2016

Reflexiones de los viernes: La Navidad. Parte I

La navidad es la festividad que celebra el nacimiento, cumpleaños de Jesús. Es además una fiesta entrañable para celebrarla en familia con alegría y felicidad.
Suele ser una época de vacaciones que da  pie a disfrutar del  ocio. Actividades como comer, regalar, cantar, descansar… Se suele comprar lotería y ¡A ver si toca! Sin embargo, está cargada de consumo y derroche.
En navidad llega el fin de año y se hace memoria de los recuerdos del año que termina y de las personas o las aventuras que han pasado. A veces sirve para olvidar y hacer nuevos propósitos.
 Estas fiestas tienen sus aspectos positivos pero también negativos:


POSITIVOS
Hay alegría y emoción.
Los valores religiosos se celebran especialmente con cánticos, misas, oraciones…
Se celebran y aumentan valores culturales y festejos: teatro, cine, conciertos, bailes, bailes regionales, Olentzero, cabalgata…
Se reúnen con más frecuencia la familia y amigos.
Es momento de reflexión del año.
Callan las armas.
Es tiempo de solidaridad y compartir.
Se aprovecha para descansar del trabajo y hay más vacaciones y fiestas especiales: nochebuena, navidad, los inocentes, la fiesta de la sagrada familia, nochevieja, año nuevo y reyes.
Se aumentan los puestos de trabajo aunque sean temporales.
Se comparten muchos recuerdos y vivencias.

POSITIVOS
Hay alegría y emoción.
Los valores religiosos se celebran especialmente con cánticos, misas, oraciones…
Se celebran y aumentan valores culturales y festejos: teatro, cine, conciertos, bailes, bailes regionales, Olentzero, cabalgata…
Se reúnen con más frecuencia la familia y amigos.
Es momento de reflexión del año.
Callan las armas.
Es tiempo de solidaridad y compartir.
Se aprovecha para descansar del trabajo y hay más vacaciones y fiestas especiales: nochebuena, navidad, los inocentes, la fiesta de la sagrada familia, nochevieja, año nuevo y reyes.
Se aumentan los puestos de trabajo aunque sean temporales.
Se comparten muchos recuerdos y vivencias.



NEGATIVOS
Excesos del beber y comer (abuso de la gula).
Consumo y derroche.
Juergas y borracheras que se pueden exceder.
Mayor reflexión y conciencia sobre las tragedias de los demás. Por ejemplo, de los “sin techo”, pobres o enfermos.
Algunos recuerdos de personas cercanas que han fallecido que pueden traer tristeza y nostalgia.
Tiempo de resfriados porque suele hacer mucho  frío.
La salud se resiente porque al ser una época más festiva hay más sedentarismo, abuso de comida, bebida…


POSITIVOS
NEGATIVOS
Hay alegría y emoción.
Los valores religiosos se celebran especialmente con cánticos, misas, oraciones…
Se celebran y aumentan valores culturales y festejos: teatro, cine, conciertos, bailes, bailes regionales, Olentzero, cabalgata…
Se reúnen con más frecuencia la familia y amigos.
Es momento de reflexión del año.
Callan las armas.
Es tiempo de solidaridad y compartir.
Se aprovecha para descansar del trabajo y hay más vacaciones y fiestas especiales: nochebuena, navidad, los inocentes, la fiesta de la sagrada familia, nochevieja, año nuevo y reyes.
Se aumentan los puestos de trabajo aunque sean temporales.
Se comparten muchos recuerdos y vivencias.

Excesos del beber y comer (abuso de la gula).
Consumo y derroche.
Juergas y borracheras que se pueden exceder.
Mayor reflexión y conciencia sobre las tragedias de los demás. Por ejemplo, de los “sin techo”, pobres o enfermos.
Algunos recuerdos de personas cercanas que han fallecido que pueden traer tristeza y nostalgia.
Tiempo de resfriados porque suele hacer mucho  frío.
La salud se resiente porque al ser una época más festiva hay más sedentarismo, abuso de comida, bebida…


Actualmente cuando está cerca la navidad, las personas sienten la necesidad de hacer muchas cosas para hacer especial el momento: decorar, hacer compras para cenas y su vestuario.
Ahora las navidades son más comerciales aunque no en todos los países es igual.
La forma de celebrarlas se ha hecho más excéntrica. Es curioso que incluso algunos lo celebren viajando a otros países o a la playa.
El consumismo, creemos que también puede tener una parte positiva porque, la economía se mueve y eso se traduce en que el negocio genera más capital y hay más  plazas temporales de empleo. Algo es algo.
Consideramos que las fiestas están perdiendo sentido religioso, la tradición y encuentro con la familia. Hay  que destacar que persisten actos solidarios como el de apadrinar un niño para ofrecerle regalos.
¿Entonces, se está perdiendo la verdadera esencia de la navidad? Creemos que los valores están cambiando pero que dependen de cada persona.
 Por eso en el próximo boletín  hablaremos de cómo se celebra la navidad en otros países

Los Cowboys de Miravalles.

















POSITIVOS
NEGATIVOS
Hay alegría y emoción.
Los valores religiosos se celebran especialmente con cánticos, misas, oraciones…
Se celebran y aumentan valores culturales y festejos: teatro, cine, conciertos, bailes, bailes regionales, Olentzero, cabalgata…
Se reúnen con más frecuencia la familia y amigos.
Es momento de reflexión del año.
Callan las armas.
Es tiempo de solidaridad y compartir.
Se aprovecha para descansar del trabajo y hay más vacaciones y fiestas especiales: nochebuena, navidad, los inocentes, la fiesta de la sagrada familia, nochevieja, año nuevo y reyes.
Se aumentan los puestos de trabajo aunque sean temporales.
Se comparten muchos recuerdos y vivencias.

Excesos del beber y comer (abuso de la gula).
Consumo y derroche.
Juergas y borracheras que se pueden exceder.
Mayor reflexión y conciencia sobre las tragedias de los demás. Por ejemplo, de los “sin techo”, pobres o enfermos.
Algunos recuerdos de personas cercanas que han fallecido que pueden traer tristeza y nostalgia.
Tiempo de resfriados porque suele hacer mucho  frío.
La salud se resiente porque al ser una época más festiva hay más sedentarismo, abuso de comida, bebida…